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Le voile islamique — ou hijab — est l'un des sujets les plus discutés, les plus mal compris et les plus chargés symboliquement dans le monde contemporain. Mais au-delà des débats sociétaux et politiques qui l'entourent, une question fondamentale mérite d'être posée avec sérénité : que disent réellement les hadiths du Prophète Mohamed ﷺ sur le voile ?
Car si le Coran pose les fondements coraniques de cette obligation, c'est la Sounna prophétique — les paroles, actes et enseignements du Prophète Mohamed ﷺ — qui en précise les contours, en explique le sens, et en transmet la pratique concrète. Comprendre les hadiths sur le voile, c'est comprendre non pas une contrainte imposée par les hommes, mais une révélation divine commentée et vécue par le meilleur des êtres humains. Dans cet article, nous allons parcourir ces hadiths de manière structurée, thème par thème, pour en saisir toute la richesse et la profondeur.
Avant d'aborder les hadiths eux-mêmes, il est essentiel de comprendre comment le Coran et la Sounna fonctionnent ensemble sur la question du voile. Ce n'est qu'en les lisant conjointement que l'on saisit la pleine mesure de l'obligation.
L'obligation du voile repose sur deux versets coraniques principaux. Le premier est issu de la sourate An-Nour (verset 31) : "Dis aux femmes croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît, de rabattre leur voile sur leurs poitrines." Le second, issu de la sourate Al-Ahzab (verset 59), dit : "Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles."
Ces versets posent le cadre général. Mais c'est la Sounna du Prophète Mohamed ﷺ qui en précise les modalités pratiques : qu'est-ce qui doit être couvert exactement ? Quelles sont les conditions ? Quelles sont les exceptions ? Les hadiths répondent à toutes ces questions.
Le Prophète Mohamed ﷺ a dit dans un hadith bien connu : "J'ai laissé parmi vous deux choses : tant que vous vous y tiendrez, vous ne vous égarerez jamais — le Livre d'Allah et la Sounna de Son Prophète." (Rapporté par Malik dans Al-Mouwatta). Ce principe rappelle que la Sounna n'est pas séparable du Coran : elle le complète, le détaille et le met en vie.
Sur la question du voile, la Sounna joue donc un rôle central : elle traduit en actes concrets les injonctions coraniques, et c'est à travers elle que les femmes de la génération du Prophète Mohamed ﷺ ont appris comment appliquer ces commandements.
Parmi les hadiths les plus cités et les plus commentés sur la question du voile, le hadith d'Asmaa bint Abou Bakr occupe une place centrale. Il est le texte prophétique le plus direct sur ce que la femme musulmane doit couvrir.
Aïcha (qu'Allah l'agrée) rapporte que sa sœur Asmaa bint Abou Bakr entra chez le Prophète Mohamed ﷺ portant des vêtements transparents. Le Prophète Mohamed ﷺ se détourna d'elle et lui dit :
"Ô Asmaa ! Lorsque la femme atteint la puberté, il ne lui est pas permis de montrer autre chose que ceci."
Et il indiqua son visage et ses deux mains. (Rapporté par Abou Dawoud, 4104 — considéré comme la référence de base sur ce sujet par les savants)
Ce hadith est fondamental pour plusieurs raisons. Il précise de manière concrète ce qui doit être couvert : le corps entier à l'exception du visage et des mains selon l'avis majoritaire des savants.
Il s'adresse à une femme après sa puberté, ce qui confirme que le voile est une obligation qui commence avec la maturité physique et non durant l'enfance. Il émane directement du Prophète Mohamed ﷺ, ce qui lui confère une autorité religieuse incontestable.
L'Islam ne s'est pas contenté de dire à la femme de "se couvrir" sans préciser comment. Les hadiths, combinés aux principes coraniques, ont permis aux savants de dégager des conditions précises auxquelles le vêtement islamique doit répondre.
Le Prophète Mohamed ﷺ a dit dans un hadith rapporté par Al-Hakim et Ahmad : "Parmi les dernières générations de ma communauté, il y aura des femmes vêtues mais en réalité nues, avec des coiffures semblables aux bosses de chameaux. Maudissez-les, car elles sont maudites."
Comme l'explique IslamQA dans son article détaillé sur les normes du voile islamique, ce hadith décrit des femmes qui portent des vêtements trop transparents ou trop moulants pour véritablement couvrir leur corps. Le voile islamique doit donc être opaque et non révélateur des formes du corps.
Le hadith précité, ainsi que d'autres textes prophétiques, établissent qu'un vêtement qui épouse les formes du corps ne remplit pas la condition de la pudeur islamique, même s'il n'est pas transparent.
La femme peut être physiquement couverte tout en étant "nue" dans le sens où ses formes sont tellement apparentes que l'objectif du voile — la modestie et la protection — n'est pas atteint.
Le Coran dit dans la sourate An-Nour : "Qu'elles ne montrent pas leurs atours." Sur cette base, les savants ont précisé que le voile lui-même ne doit pas constituer une parure qui attire les regards. Un hijab couvert de dorures, de pierres brillantes ou de motifs très voyants pourrait aller à l'encontre de l'objectif même du voile.
Les compagnons rapportent d'ailleurs qu'après la révélation du verset du voile, "les femmes des Ansars sortirent couvertes d'un voile qui donnait l'impression qu'elles portaient des corbeaux." (Rapporté par Abou Dawoud, authentifié par Al-Albani)
L'un des témoignages les plus émouvants sur le voile islamique est celui qui décrit comment les femmes compagnons ont accueilli et appliqué l'obligation du voile à l'époque du Prophète Mohamed ﷺ.
Aïcha (qu'Allah l'agrée) rapporte dans un hadith rapporté par Al-Boukhari : "Qu'Allah fasse miséricorde aux premières femmes émigrées ! Lorsque Allah révéla : 'Qu'elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines', elles déchirèrent leurs vêtements épais et s'en couvrirent."
Ce hadith est d'une beauté saisissante. Il décrit des femmes qui, dès l'instant où le commandement divin fut révélé, agirent immédiatement, sans hésitation ni résistance. Elles n'avaient pas de hijab préparé à l'avance — elles prirent ce qu'elles avaient, des vêtements épais, et s'en couvrirent sur le champ. Ce geste spontané témoigne d'une foi vivante et d'une obéissance sincère.
Dans un hadith rapporté par Abou Dawoud et authentifié par Al-Albani, Oum Salama (qu'Allah l'agrée) rapporte : "Après la révélation du verset : 'Qu'elles rabattent leurs grands voiles sur elles', les femmes des Ansars sortirent couvertes d'un voile qui donnait l'impression qu'elles portaient des corbeaux sur la tête, tant elles étaient drapées de noir." Ce témoignage illustre à quel point les femmes de la génération prophétique prirent au sérieux cette obligation, allant même au-delà du strict minimum prescrit.
La question du voile pendant la prière est un sujet sur lequel les hadiths sont explicites et unanimes. La prière accomplie sans voile par une femme pubère est considérée comme invalide selon le consensus des savants.
Le Prophète Mohamed ﷺ a dit : "La prière de la femme pubère n'est pas acceptée sans voile." (Rapporté par Abou Dawoud, 641, At-Tirmidhi, 377 — jugé authentique)
Comme le rappelle IslamQA dans sa réponse sur le voile pendant la prière, ce hadith établit un lien direct entre la validité de la prière et le port du voile. La femme qui prie sans se couvrir correctement verra sa prière invalidée, même si elle accomplit tous les autres piliers de la prière. Ce n'est pas une question de culture ou de tradition, mais une condition fondamentale de la prière islamique féminine.
Certains se demandent : pourquoi se couvrir devant Allah seul, puisque personne d'autre ne voit la femme qui prie seule chez elle ? Les savants répondent que le voile pendant la prière est un acte d'adoration en soi, indépendamment de la présence ou non d'hommes étrangers. Il exprime la déférence et le respect de la croyante devant son Seigneur, la conscience qu'elle se présente devant le Roi des rois avec toute la dignité que cela requiert.
Le voile islamique n'est pas une règle isolée — il s'inscrit dans un ensemble de valeurs que le Prophète Mohamed ﷺ a constamment enseignées et incarnées, dont la pudeur (haya') est le cœur.
Le Prophète Mohamed ﷺ a dit dans un hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim : "La pudeur fait partie de la foi." Et dans un autre hadith : "La pudeur ne produit que du bien." (Rapporté par Al-Boukhari, 6117).
Ces hadiths inscrivent le voile dans un cadre plus large : il n'est pas une fin en soi, mais l'expression extérieure d'une valeur intérieure — la haya', cette pudeur naturelle que l'Islam considère comme une caractéristique fondamentale du croyant.
Allah dit dans le Coran (sourate Al-Ahzab, verset 59) : "Elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées." Ce verset, commenté par de nombreux hadiths et propos des compagnons, enseigne que le voile est une protection et une distinction pour la femme musulmane — un signe extérieur qui dit au monde qu'elle est une femme de dignité, à respecter, et non à importuner.
Le Prophète Mohamed ﷺ n'a pas seulement décrit le voile tel qu'il doit être — il a également mis en garde contre les formes de voile qui n'en sont pas réellement.
L'un des hadiths les plus forts sur ce sujet est celui rapporté par Mouslim (2128) : "Il y a deux catégories de gens du Feu que je n'ai pas encore vus : des hommes qui tiennent des fouets semblables à des queues de vache pour fouetter les gens, et des femmes habillées mais dénudées, qui marchent en se déhanchant et attirent les hommes à elles. Celles-là n'entreront pas au Paradis et n'en sentiront pas le parfum."
Ce hadith prophétique décrit avec une précision frappante un comportement vestimentaire qui existe dans la réalité contemporaine : des femmes qui portent des vêtements en théorie, mais qui, par leur transparence, leur moulant ou leur coquetterie, ne couvrent rien en pratique. Ce hadith est un avertissement grave que les savants commentent régulièrement pour rappeler que le voile doit être réel et non symbolique.
Le Prophète Mohamed ﷺ a également mis en garde contre le vêtement de notoriété (thawb al-chuhrah) — le vêtement que l'on porte pour se faire remarquer, qu'il soit trop luxueux ou trop austère dans un but d'ostentation. Il a dit : "Celui qui porte un vêtement de notoriété dans ce monde, Allah lui fera porter un vêtement d'humiliation au Jour de la Résurrection." (Rapporté par Abou Dawoud, jugé bon par Al-Albani). Ce principe s'applique aussi au voile : le hijab ne doit pas être un moyen de se faire remarquer, ni dans un sens ni dans l'autre.
Un malentendu courant consiste à penser que l'Islam demande à la femme d'être négligée dans son apparence ou de renoncer à sa féminité. Les hadiths démentent clairement cette idée.
Le Prophète Mohamed ﷺ a dit : "Allah est beau et Il aime la beauté." (Rapporté par Mouslim, 91). Ce hadith célèbre établit que la beauté est une valeur islamique — à condition qu'elle soit exprimée dans le cadre des limites posées par Allah. La femme musulmane peut être belle, soignée, élégante dans ses vêtements, à condition de réserver cette beauté à l'espace qui lui est destiné.
Comme le rappelle la Maison de l'Islam dans son article sur le voile du visage, le voile islamique ne concerne que l'espace public et la présence d'hommes non-mahrams. Entre femmes, ou en présence du mari et de la famille proche, la femme peut se parer librement. Le Prophète Mohamed ﷺ aimait la beauté de ses épouses et les encourageait à prendre soin d'elles-mêmes. Le voile n'est pas une prison — c'est un cadre qui préserve la beauté de la femme pour ceux qui y ont droit.
Cette section répond aux questions les plus souvent posées par les musulmans et les personnes curieuses concernant les hadiths sur le voile en Islam.
Oui. Le hadith d'Asmaa bint Abou Bakr (Abou Dawoud, 4104) est le texte prophétique le plus direct : le Prophète Mohamed ﷺ a précisé qu'une fois pubère, la femme ne doit montrer que son visage et ses mains. Ce hadith, combiné aux versets coraniques, fonde l'obligation du voile selon la grande majorité des savants.
Non. Les savants expliquent que ce hadith vise plusieurs comportements : les vêtements transparents, les vêtements moulants qui révèlent les formes, et les comportements séducteurs dans l'espace public. Le problème n'est pas uniquement le tissu, mais l'intention et le résultat — si le vêtement n'assure pas la pudeur, il ne remplit pas la condition du voile islamique.
Non. Il n'existe aucun hadith authentique rendant la couleur noire obligatoire pour le voile. Le hadith rapportant que les femmes des Ansars portaient des voiles noirs décrit une pratique volontaire, pas une obligation. La femme peut porter un hijab de n'importe quelle couleur, à condition qu'il ne soit pas lui-même une parure ostentatoire.
Non. Ce hadith établit le principe que le voile est une obligation dès la puberté, pas seulement pour la prière. Son application à la prière est une règle spécifique, mais l'obligation du voile s'étend à tout espace où des hommes non-mahrams pourraient voir la femme.
Oui. Le voile n'est pas obligatoire devant les membres de la famille proche (mahrams) : père, frère, oncle maternel, mari, fils. La femme peut également apparaître découverte devant d'autres femmes, ou dans des situations d'urgence médicale. Les savants ont documenté ces exceptions à partir des hadiths et du Coran.
Oui. L'Islam prescrit également une tenue pudique aux hommes. Le Prophète Mohamed ﷺ a dit : "La 'awra (partie intime) de l'homme est entre le nombril et le genou." (Rapporté par Al-Hakim). Les hadiths interdisent également aux hommes les vêtements de soie pure et l'imitation du comportement féminin dans l'habillement.
Oui. Les sites IslamQA.info/fr et Maison-Islam.com proposent de nombreux articles et fatwas commentant les hadiths sur le voile dans un français accessible. L'ouvrage Le Voile de la Musulmane du cheikh Nassireddine Al-Albani, traduit en français, est également une référence de choix pour approfondir ce sujet.
Les hadiths sur le voile nous offrent un éclairage riche, nuancé et profondément humain sur une obligation que l'Islam a prescrite avec sagesse. Du hadith d'Asmaa qui définit ce qui doit être couvert, à l'émouvante réaction des compagnons à la révélation du commandement, en passant par les mises en garde contre le voile de façade — chaque texte prophétique apporte une pierre à la construction d'une compréhension complète et équilibrée.
Ce que les hadiths disent du voile, au fond, c'est ceci : le hijab n'est pas une contrainte inventée par les hommes, c'est un commandement d'Allah, expliqué et incarné par Son Prophète Mohamed ﷺ. C'est un acte d'amour envers Allah, une expression de la haya' — cette pudeur naturelle qui ennoblit l'être humain — et un symbole de dignité que des millions de femmes à travers le monde portent avec fierté et conviction.
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